不可或缺的敬畏感-教学故事-新王牌 -

不可或缺的敬畏感

时间: 2015-12-13 09:18:58     来源: 新王牌

(案例1)一次期末考试,学校为考试的公平,做了严格、严密的安排。一男生在考试中一直睡觉。监考老师多次提醒,该生极为不悦,“我考不考试,关你什么事?”


     (案例2)七年级两个男生发生了口角,后来一个把另一个打了。调查原因,令人啼笑皆非。大人的男生说:“那个人说要打我,我当然要打他罗,难道还等他来打我不成。”


     (案例3)英语课上,同学们聚精会神的听讲,有两个调皮的在讲话,已经影响了课堂。老师点名提醒,问他们讲什么?其中一个说:“我没有讲话,你听到我讲了吗?”


(案例4)老师叫一学生到办公室,拿出他的作业本,还没有说话,学生说:“我的作业做完了,找我干什么?”其实老师是找他问问为啥做的那么潦草。“反正我做了,就是这么潦草。”


这些“案例”每天都会有各种类似的在上演,使人愕然的同时,不由得令我们掩卷沉思:当代教育最缺失的是什么?从哪里可以找到走出学校德育实效性低迷的突破口?一旦失去了父母的宠爱、老师的宽容,他们又将如何面对社会? 



孔子说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言,小人不知天命而不畏,狎大人,侮圣人之言。“天命”对人而言是神圣而不可轻易达致的东西;“大人”是“天命”的承载者,是社会政治秩序的代表;“圣人”是“天命”的阐释者,是人心秩序话语的表述者,畏天命是畏大人和圣人的决定性前提,“畏”在孔子子那里其实质是今天我们所讲的 “敬畏”。敬畏感就是一种情感,是一种真实的、普遍的情感,也是一种崇高的道德情感。敬畏的情感是有依存对象的,从孔子的话中看出它包涵着人们对自然、生命、制度和对他人等对象。概括地说,敬畏感有三个维度:敬畏自然,敬畏他人,敬畏自我。敬畏感就是这三种情感的统一,辩证统一的。哲学的角度分析,敬畏感包涵“敬”与“畏”两种情感,而这两种情感是一对矛盾的两个方面。“敬”表达的人一种人生态度,价值追求;“畏”不是单纯的的一种害怕、顺从,而是为实现理想而对自己行为的主动限制,是道德自律。是由“敬”中生发得“畏”,目的在于通过知晓有所不为的自律去实现知其不可为而为之的理想。


由此可见,敬畏感作为一种道德情感,在教育活动中对于人们内心价值秩序的建立,师生间关系的重建以及学生的生命观、 自然观、人际交往观等观念的树立,都能起到重要作用,进而会改变学生的人格特征使他们走向谦逊、谨慎、幽默、敬爱、自尊、感恩……


然而有工业革命以来,人类进入工业社会,科学技术日益进步,人们竟然相信科技可以使人类无所不能征服、无所不能站胜,甚至叫嚣要主宰地球,征服自然。这其实是人开始只专注自我、自我所控制的东西,忽略了自我以外的东西,由此,维系社会、个体发展的根基的“价值秩序”就丢失了,最终就失去了敬畏感这种本应植根人类本性、内心深层之中的道德情感。教育中的敬畏感的缺失就更加剧了它失落的速度,使人愕然的“故事”发生的就不那么让人惊愕了。


与其它生物同为自然产物的人是应该有所敬畏的,有敬畏感的。天不怕地不怕,闪电不怕,打雷也不怕,什么都不怕,绝对是件坏事。因为其后果必定是无法无天,人性中的恶无节制地膨胀。于是,一个以物欲横流为中心的极端自私的“无畏感”便成了我们的社会,我们的教育的大敌。学有所成的学生必定要有好的道德情感,道德情感好的学生学业也不会差到何种地步。既然高学历与人的高素质并不呈现必然的正相关,那么,何不拾起不可缺失的道德教育——敬畏感。